莫妮卡贝鲁奇《西西里的灿艳据说》

拿起西西里岛，东谈主们可能会想起灿艳的当然激昂，可能会想起黑手党，还可能想起电影《西西里的灿艳据说》。关联词西西里不仅是一个旅游胜地，更是端淑交织之地。古希腊罗马端淑、基督教端淑、伊斯兰教端淑等均在这里留住了我方的陈迹，这种情况恰是由其特有的历史导致。

一、古希腊罗马时期的西西里

为了寻求更广大的生计空间和交易利益，希腊东谈主在地中海天下开荒了多半的隶属国，西西里岛亦然其中一员。希腊东谈主于公元前8世纪中世抵达了西西里，他们在岛屿的南部开荒了最早的假寓点，跟着希腊东谈主一同来到岛上的还有橄榄和葡萄两种作物。从此，一个个社区在岛上繁茂发展。如今依然耸立的叙拉古大教堂便是这一切的历史讲授，这座教堂正本是一座多利亚作风的雅典娜神庙，它是由僭主戈隆为庆祝我方在公元前480年战胜迦太基而开荒。

希腊东谈主开荒的隶属国

在伯罗奔尼撒构兵中也有西西里岛的身影，在这场构兵时期，西西里南部的两座城邦爆发了冲突，其中一标的雅典乞助，雅典应邀来到西西里，但雅典东谈主的意见是为了抑遏通盘岛屿。靠近这么的情况，叙拉古城向斯巴达和科林斯乞助，最终雅典东谈主被叙拉古和赶来的救兵所打败。西西里岛见证了希腊东谈主在地中海天下的兴起与退让。

叙拉古城

在希腊东谈主之后，迦太基一度成为了地中海的霸主，这个以帆海和交易著称的民族曾顷然地取代了前者的地位。关联词它与那时正在不停崛起的罗马爆发了不行幸免的冲突，第一次布匿构兵时期，罗马东谈主与迦太基东谈主伸开了决战，最终迦太基失败并从西西里岛撤出了全部军力。跟着三次布匿构兵的已毕，迦太基被废弃了，西西里以及通盘地中海也迎来了我方的新主东谈主——罗马。

第一次布匿构兵后（蓝为罗马 红为迦太基）

西西里住户被罗马东谈主视作二等公民，他们需要按摄影当之一的比率来缴纳钱粮何况要严格听从罗马的号令，但总体来说西西里在罗马的统治下照旧额外松弛的。但即便如斯，当罗马田主们掠取了西西里大部分地皮，并在这些地皮上抓行扈从制坐褥时，照旧不行幸免的激化了矛盾。多半的扈从隐忍着罗马东谈主的克扣，为后者耕种，最终这些扈从奋起抵挡伸开了两次大鸿沟的扈从举义。最终这两次举义齐被罗马东谈主弹压了，诚然西西里岛偶尔还会发生一些骚乱，然则遏抑质疑的是这座岛屿照旧被打上了罗马的烙迹何况享受着罗马治下所带来的繁茂。

二、夹在基督教和伊斯兰教之间的西西里

君士坦丁大帝承认基督教正当化和迁齐君士坦丁堡的举措，标识着拜占庭帝国的出生，诚然那时拜占庭东谈主依旧称我方为罗马东谈主，但也曾的罗马帝国无疑照旧发生了改变。这也对西西里产生了影响，从4世纪起基督教启动在西西里岛上盛行，正本岛上的异教神庙徐徐齐被更动为基督教堂。伴跟着蛮族涌入西罗马帝国，西西里也落入了蛮族王国的手中。发轫抑遏这座岛屿的是汪达尔东谈主，之后东哥特东谈主从汪达尔东谈主手中将其买下。关联词，在查士丁尼统治时期，西西里岛再一次成为帝国的行省。

治服西西里的拜占庭将军贝利撒留

在拜占庭的统治下，西西里在较长的一段时期内齐享受到了松弛，但这段松弛的岁月在9世纪被冲破。早在几个世纪之前，阿拉伯东谈主便在东方崛起，启动我方推广的依次，并占领了北非的大部分地区。827年，驻西西里的拜占庭总督尤菲米厄斯因与修女私奔被调回君士坦丁堡，他用发动叛乱的形势动作酬报，并向阿拉伯东谈主请乞助助。阿拉伯东谈主借此契机得以方正光明地插足西西里，最终通盘西西里齐落入了穆斯林之手。关联词，阿拉伯东谈主向西西里东谈主发扬出了极大的宽宏，他们保留了解放身份，诚然每年齐需要缴进贡税，然则比起在帝国统治下的苛捐冗赋要好得多，何况他们的宗教信仰也获取了宽宏。在阿拉伯东谈主的统治下，西西里岛成为了地中海的贸易中心，基督徒、穆斯林和犹太东谈主齐招引在此地交换着互相的商品。

西西里激昂

三、诺曼东谈主的治服

关联词跟着阿拉伯帝国的朽迈，和西欧的再度兴起，西西里再一次迎来了新的主东谈主。从朔方来的诺曼东谈主启动了他们治服的依次，教宗为了拉拢他们，便将西西里赐予诺曼东谈主的首长罗贝尔·吉斯卡尔。此时的西西里地区并不自由，穆斯林首长们无一世还，那些生活在岛上的住户齐是基督徒，因此他们将诺曼东谈主视作解放者。1072年，罗贝尔和罗杰两伯仲插足巴勒莫，在十年的时辰内，他们便治服了这座岛屿。由于罗贝尔将元气心灵放在了我方的其他领地上，因此西西里的本体统治者是罗杰，在他的统治下，西西里呈现了一派繁茂的征象。为了厚实我方的政权，罗杰对穆斯林发扬出了宽宏，清真寺不仅得以保留何况阿拉伯语同拉丁语、希腊语和诺曼法语通盘成为了官方言语，还有许多也曾穆斯林官员的职务也被保留住来。东正教徒和上帝教徒也融合共存。

在他之后，其子罗杰二世罗致了王位，西西里也插足了它的黄金时期。在罗杰二世统治时期，他罗致和发展了其父的宽宏计谋，各式信仰和种族的东谈主群齐获取了尊重何况被分派与之最绝顶的职位。希腊东谈主由于其出色的帆海才略，而厚爱掌管舟师；阿拉伯东谈主厚爱财政，因为他们有着很强的数学才略。这种宗教、端淑的共存，在西西里的艺术和建筑上更是获取了充分的体现，在这里可看到如圣约翰教堂和圣卡塔尔多教堂这么的伊斯兰作风教堂，还不错看到拜占庭作风的马赛克嵌入画。以致巴勒莫的舟师元戎圣母教堂中还留存遗传由阿拉伯文写成的推奖圣母的拜占庭颂歌。同期，罗杰二世时期的西西里成为了阿谁时期西欧扣问阿拉伯与希腊文化的独一方位。总之，恰是由于诺曼统治者的宽宏和长途，西西里才得以成为各式端淑融合共存的交织之处。

舟师元戎圣母教堂里面

如同先前的那些东谈主相同，诺曼东谈主在西西里的统治未能恒久。之后它们又迎来了许多主东谈主，这些来自各地的统治者有些在此留住了我方的图章，有些则蓦地即逝。但不曾改变的是，西西里岛聘用了这些统治者和他们的文化，就如同他们在历史中所作念的那样。

西西里晚祷事件

文史君说：

地中海一直是一个权柄图夺的舞台，各个端淑齐在试图将这里造成我方的专属水域，而西西里则以其进攻的地舆位置受到了各个竞争者的爱好。古希腊东谈主、迦太基东谈主、古罗马东谈主、拜占庭东谈主、阿拉伯东谈主、诺曼东谈主、德坚决东谈主、安茹东谈主、西班经纪东谈主、法国东谈主、意大利东谈主，这些齐是也曾统治过西西里的民族，这座小岛演出的故事似乎也成为了欧洲历史的一个缩影。从古代到当代，他的故事还将继续下去。关联词更难能贵重的是，各式看似对立的文化在这里得以找到我方的归宿、融合共存，这对如今身处全球化海浪的咱们更值得深想。

参考文件：

[英]约翰·朱利叶斯·诺里奇：《西西里史：从希腊东谈主到黑手党》，陆大鹏译，南京：译林出书社，2019年。

[日]盐野七生：《罗马消一火后的地中海天下》，田开国、田建华译，北京：中信出书社，2014年。

[英]阿布拉菲亚:《伟大的海》，徐家玲译，北京：社会科学文件出书社，2018年。

（作家：浩然文史·ABC之友）

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